{"id":58531,"date":"2026-07-01T08:30:00","date_gmt":"2026-07-01T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vayahealth.com\/?p=58531"},"modified":"2026-06-30T11:19:33","modified_gmt":"2026-06-30T15:19:33","slug":"minority-mental-health-awareness-improving-access-and-quality-of-care-insights-from-four-mental-health-leaders","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vayahealth.com\/es\/news-and-stories\/minority-mental-health-awareness-improving-access-and-quality-of-care-insights-from-four-mental-health-leaders\/","title":{"rendered":"Concientizaci\u00f3n sobre la salud mental de las minor\u00edas: Mejora del acceso y la calidad de la atenci\u00f3n: perspectivas de cuatro l\u00edderes de salud mental"},"content":{"rendered":"
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Bienestar de la salud mental<\/a> es tan importante para el bienestar general de una persona como el bienestar f\u00edsico. Casi una cuarta parte, el 23,1 por ciento, de los estadounidenses padece una enfermedad mental, seg\u00fan Salud mental en Am\u00e9rica<\/a>. El aumento de la concienciaci\u00f3n sobre la salud mental, la mejora del acceso y la calidad de los servicios y el apoyo, y la reducci\u00f3n del estigma son esenciales para todos.<\/p>\n\n\n\n

Pero para algunas comunidades demogr\u00e1ficas espec\u00edficas \u2014incluyendo a muchas minor\u00edas raciales y \u00e9tnicas en Carolina del Norte y los Estados Unidos\u2014 existen barreras adicionales para recibir atenci\u00f3n de salud mental y bienestar.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de las minor\u00edas raciales y \u00e9tnicas m\u00e1s grandes de Estados Unidos \u2014incluyendo los estadounidenses negros, hispanos\/latinos, asi\u00e1ticos e ind\u00edgenas americanos\u2014 tienen menos probabilidades de recibir atenci\u00f3n y tratamiento de salud mental que los estadounidenses blancos, seg\u00fan el Administraci\u00f3n de Servicios de Abuso de Sustancias y Salud Mental<\/a> (SAMHSA). Adem\u00e1s, las personas multirraciales experimentan algunas de las tasas m\u00e1s altas de enfermedades mentales y desaf\u00edos percibidos de salud mental.<\/p>\n\n\n\n

Muchas personas de grupos raciales y \u00e9tnicos tienen sus propios recursos y fortalezas de salud mental en la comunidad, la conexi\u00f3n, la identidad y la resiliencia. A veces tambi\u00e9n enfrentan desaf\u00edos comunes, como barreras financieras para acceder a la atenci\u00f3n, normas culturales y, en ocasiones, estigma en torno a las condiciones de salud mental, y enfoques y sistemas terap\u00e9uticos que no fueron dise\u00f1ados pensando en ellos.<\/p>\n\n\n\n

Pedimos a cuatro l\u00edderes reflexivos y comprometidos que hablaran sobre las fortalezas, los desaf\u00edos y las oportunidades de la salud mental para un mayor bienestar dentro de diferentes comunidades minoritarias, entre ellas y en la poblaci\u00f3n general de Carolina del Norte y los Estados Unidos. Aqu\u00ed destacamos a las comunidades asi\u00e1tica, negra, ind\u00edgena y latina\/hispana.<\/p>\n\n\n\n

Estos cuatro profesionales trabajan en atenci\u00f3n m\u00e9dica y salud mental en Carolina del Norte:<\/h3>\n\n\n\n
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\n\"Lucretia\n<\/div>\n\n\n\n
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Lucretia Greaux, MSW, LCSW, es la Directora Cl\u00ednica y Co-fundadora de Servicios de Consejer\u00eda Fuerza Renovada<\/a> en Knightdale, N.C. Ha trabajado con adultos y ni\u00f1os en entornos educativos, gubernamentales y sin fines de lucro durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pooja Mehta, MPH, es la Directora de Salud Mental para la Comunidad Asi\u00e1tica Estadounidense del Pac\u00edfico para la Divisi\u00f3n de Salud Mental, Discapacidades del Desarrollo y Servicios de Uso de Sustancias de Carolina del Norte<\/a> en el Departamento de Salud y Servicios Humanos de Carolina del Norte (NCDHHS). Ella es la Directora de Tarang<\/a>, una iniciativa de NCDHHS para crear un di\u00e1logo abierto y apoyo en torno a la salud mental, el uso de sustancias y el suicidio para los asi\u00e1ticoamericanos en Carolina del Norte. Mehta ha sido miembro de la junta directiva y Gerente de Desarrollo para NAMI Carolina del Norte<\/a>. Una hija de inmigrantes indios criada en Raleigh, Carolina del Norte, tiene una maestr\u00eda en salud p\u00fablica de la Escuela de Salud P\u00fablica Mailman de la Universidad de Columbia.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\"Pooja\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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\n\"La\n<\/div>\n\n\n\n
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La Dra. Freida Saylor es la Directora de Salud Conductual de la Autoridad Hospitalaria India Cherokee<\/a>. La Dra. Saylor es miembro registrada de la Naci\u00f3n India Cherokee del Este. Naci\u00f3 en Cherokee, Carolina del Norte, donde vive con su familia. La Dra. Saylor es trabajadora social cl\u00ednica licenciada y especialista cl\u00ednica en adicciones licenciada. Obtuvo una licenciatura en administraci\u00f3n de empresas y derecho y una licenciatura en trabajo social de la Western Carolina University, una maestr\u00eda en trabajo social de la University of Central Florida y un doctorado en trabajo social de la University of Southern California.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Siliceo Perez, MLAS, es la Gerente Senior de Estrategia y Participaci\u00f3n de Socios Comunitarios para el NCDHHS Oficina de Minor\u00edas de Salud y Disparidades en Salud<\/a>. Siliceo Perez es el ex Director Interino de Pol\u00edtica y Estrategia Latinx e Hispana para NCDHHS y la ex Coordinadora de Comunicaciones y Participaci\u00f3n Comunitaria para el Condado de Buncombe, Carolina del Norte.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n\"Carolina\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Sus valiosas perspectivas en apoyo de la concienciaci\u00f3n sobre la salud mental de las minor\u00edas se han organizado y condensado en tres secciones: Comprensi\u00f3n y Fortalezas Comunitarias; Estigma y Cultura; y Oportunidades y Soluciones para la Salud Mental y el Bienestar.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Entendimiento y Fortalezas de la Comunidad<\/h2>\n\n\n\n
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Dra. Freida Saylor de Cherokee Indian Hospital Authority<\/h3>\n\n\n\n

Con frecuencia, algunas de las representaciones de los pueblos ind\u00edgenas pueden ser muy estigmatizantes. A m\u00ed me gusta mucho hablar primero de nuestras fortalezas. Por lo tanto, me gustar\u00eda destacar qu\u00e9 tan fuertes somos en comunidad, y me gustar\u00eda pensar que podr\u00edamos hablar de muchos sistemas de atenci\u00f3n tribales en eso. No somos una reserva aqu\u00ed. Somos la Frontera Qualla, y hay una diferencia clara en eso.<\/p>\n\n\n\n

Estamos aqu\u00ed como pueblo Cherokee por una raz\u00f3n. El pueblo Cherokee es tan innovador y tan inteligente. Incluso en la \u00e9poca de la remoci\u00f3n forzada - cuando el pueblo Cherokee fue removido, teniendo que cruzar el pa\u00eds a pie - en dos a\u00f1os lograron establecer organizaciones para asegurar que la poblaci\u00f3n aqu\u00ed continuar\u00eda, incluso despu\u00e9s de mudarse y caminar hasta Oklahoma. Mis ancestros eran tan inteligentes que desarrollaron corporaciones y estrategias para asegurarse de que pudieran recuperar esta tierra aqu\u00ed en Cherokee para los que vivimos aqu\u00ed ahora. Se volvieron creativos utilizando modelos de negocio, porque si otras personas hubieran sabido que el pueblo Cherokee estaba comprando estas tierras, se las habr\u00edan quitado.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, realmente tenemos un sentido de: \u201cTodav\u00eda estamos aqu\u00ed\u201d. No es para ning\u00fan otro prop\u00f3sito. Es muy intencional que estemos aqu\u00ed. Asegurar la prosperidad de las pr\u00f3ximas siete generaciones, incluso hace 200 a\u00f1os, eso era algo que los pueblos ind\u00edgenas hac\u00edan. Todav\u00eda estamos aqu\u00ed, y hay una gran fortaleza en eso. Ahora tenemos la oportunidad de ser responsables ante nosotros mismos y ante nuestras propias familias.<\/p>\n\n\n\n

Los pueblos ind\u00edgenas realmente tienen en cuenta la comunidad y lo importante que es, a pesar de que tenemos algunos desaf\u00edos en torno a la salud mental y un gran dolor y trauma hist\u00f3ricos por las cosas que les sucedieron a nuestras generaciones anteriores y que han continuado sucediendo hoy. Esas cosas han impactado nuestra base de habilidades y han puesto en peligro las fortalezas que tenemos como comunidad. Han tomado algunas de las formas en que criamos a nuestros hijos, las formas en que obtenemos alimentos, las formas en que nos unimos como comunidad para ayudarnos mutuamente. Cosas como los trastornos de salud mental y los trastornos por uso de sustancias a veces crean una brecha entre esas cosas y nos impiden construir realmente sobre nuestras fortalezas como comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Una de las cosas importantes que tenemos en cuenta es asegurar las pr\u00f3ximas siete generaciones de la Banda Oriental de Indios Cherokee. En nuestro sistema de salud, ese es nuestro objetivo. Tenemos que ser buenos administradores de los recursos que tenemos. Por lo tanto, las cosas que hacemos con nuestros ancianos, las cosas que hacemos con nuestra poblaci\u00f3n adulta, las cosas que hacemos con los ni\u00f1os, e incluso aquellos en el \u00fatero o antes del parto, debemos asegurarnos de que estamos brindando los servicios que nuestra comunidad necesita y que conducir\u00e1n a asegurar que tengamos generaciones en el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Creo que somos nuestra propia soluci\u00f3n. La mayor\u00eda de las comunidades tienen sus propias soluciones en sus manos y es posible que ni siquiera se den cuenta. A menudo buscamos que los sistemas arreglen las cosas, no solo en las poblaciones ind\u00edgenas sino en todas partes. Buscamos que los sistemas arreglen las cosas y eso crea una dependencia de los sistemas, ya sea que las personas conf\u00eden o no en los sistemas de los que dependen.<\/p>\n\n\n\n

Siento que la salud y la salud mental se encuentran en la comunidad y de vuelta con la comunidad. As\u00ed que, una de mis filosof\u00edas es ser esa soluci\u00f3n. Nosotros somos nuestra propia soluci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Lucretia Greaux de Renewed Strength Counseling Services<\/h3>\n\n\n\n

Nuestros antepasados negros \u2014 qu\u00e9 fuertes fueron, construyendo nuestras propias comunidades, invirtiendo en nuestras propias comunidades. No siempre podemos esperar que otra comunidad venga a cuidarnos. Tenemos que volver a hacerlo nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

Pero creo que culturalmente nos han ense\u00f1ado a ser fuertes, especialmente a las generaciones mayores. Tuvimos que ser fuertes. Esa etiqueta de la \u201cmujer negra fuerte\u201d es una etiqueta que muchas veces se nos dice de forma positiva. La realidad de ser una mujer negra fuerte, sin embargo, es que nadie pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s?\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Porque en nuestras comunidades negras, al igual que en las comunidades hispanas, s\u00ed, somos fuertes. Llevamos mucho sobre nuestras espaldas. A veces tenemos que asumir el rol de ser ambos padres. A veces tenemos que asumir el rol de cuidar a los beb\u00e9s, cuidar a nuestros padres, cuidar a otros miembros de la comunidad que son ancianos. A trav\u00e9s de nuestros traumas generacionales y nuestra crianza generacional, siempre tuvimos que ser fuertes.<\/p>\n\n\n\n

Tanto para las mujeres negras como para los hombres negros, primero cuidamos a los dem\u00e1s y luego no tenemos lo que necesitamos para cuidarnos adecuadamente. Simplemente seguimos adelante. Existe ese nivel de resiliencia, y creo que esa es una belleza de nuestra cultura: sin importar por lo que pasemos, la parte resiliente de nosotros siempre nos impulsar\u00e1 a dar un paso al frente. No nos vamos a rendir. Seguimos adelante.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 sucede si reconocemos que no tenemos que luchar para aumentar nuestra resiliencia, si simplemente comenzamos a reconocer algunas de las cosas que estamos experimentando, si establecemos algunos l\u00edmites o si decimos que no a veces? Definitivamente somos resilientes, s\u00ed, pero eso nos ayudar\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pooja Mehta de Tarang<\/h3>\n\n\n\n

Cuando la gente piensa en los asi\u00e1tico-americanos, a menudo piensan en una identidad espec\u00edfica, \u00bfverdad? Ya sea sobre personas que vienen aqu\u00ed para obtener una educaci\u00f3n superior y tener trabajos tecnol\u00f3gicos bien remunerados, o si son personas que vienen aqu\u00ed para abrir restaurantes chinos o salones de u\u00f1as vietnamitas o lo que sea. La realidad es que los asi\u00e1tico-americanos representan b\u00e1sicamente el percentil m\u00e1s alto y el percentil m\u00e1s bajo en casi todas las categor\u00edas demogr\u00e1ficas, en casi todos los indicadores de estatus socioecon\u00f3mico, en casi todos los indicadores de calidad de vida.<\/p>\n\n\n\n

Intentar encontrar una soluci\u00f3n de salud mental que aborde las necesidades de la gama alta, la gama baja y todo lo intermedio es simplemente imposible. Debemos abandonar esa idea. Los legisladores quieren una soluci\u00f3n \u00fanica para todos, pero si quieres una soluci\u00f3n que sea eficaz, bueno, eso es casi mutuamente excluyente.<\/p>\n\n\n\n

Solo en Carolina del Norte, la poblaci\u00f3n asi\u00e1tico-estadounidense representa 100 grupos \u00e9tnicos y habla 50 idiomas. La atenci\u00f3n de salud mental no es universal. Los tipos de desaf\u00edos que enfrentan los grupos no son iguales para ning\u00fan grupo. Para los asi\u00e1tico-estadounidenses, es particularmente diverso. Si se desea alcanzar un nivel de accesibilidad para la comunidad asi\u00e1tico-estadounidense, se est\u00e1 apoyando como m\u00ednimo a 12 idiomas. Eso es mucho.<\/p>\n\n\n\n

Nuestras culturas son variadas. La forma en que hablamos es variada. La comida que comemos es variada. Pero no siempre son consistentes con el manual del juego estadounidense blanco. Por lo tanto, tratar de reservar espacio para las cosas \u2013 el lenguaje, los valores, las tradiciones \u2013 que resuenan contigo mientras vives en este espacio es un juego mental constante que juegas, un recordatorio constante de que tienes que luchar para pertenecer.<\/p>\n\n\n\n

Creo que vivimos en una sociedad y una cultura donde las minor\u00edas raciales y \u00e9tnicas son vistas como \"otros\".<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 la experiencia blanca estadounidense dominante, y luego cualquiera que no tenga esa experiencia est\u00e1 luchando por equilibrar su experiencia con la experiencia blanca estadounidense. Y hay una cantidad inherente de tensi\u00f3n mental que viene con eso.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Siliceo P\u00e9rez de la Oficina de Salud de Minor\u00edas y Disparidades de Salud de Carolina del Norte<\/h3>\n\n\n\n

Reconozco que hay un lugar para la resiliencia al pensar en la poblaci\u00f3n Latine\/x. Pero la idea de resiliencia nunca debe usarse como una forma de no apoyar a una poblaci\u00f3n. A menudo, enmarcamos a las comunidades inmigrantes como muy resilientes. Eso no significa que no necesiten y merezcan servicios y apoyo personalizados. No significa que los sistemas de salud no deban ser m\u00e1s culturalmente receptivos e inclusivos.<\/p>\n\n\n\n

Los padres latinos\/x e inmigrantes buscan una gran cantidad de apoyo y recursos, especialmente ante la amenaza y el miedo a la separaci\u00f3n familiar que afecta a los j\u00f3venes en este momento. Las familias latinas\/x suelen ser una fuente de apoyo emocional y aliento. A veces me sorprende que los padres reconozcan la necesidad de buscar apoyo para sus j\u00f3venes e hijos, pero quiz\u00e1s no hayan reconocido la necesidad de apoyo para la salud mental para ellos mismos.<\/p>\n\n\n\n

Los miembros de la familia tambi\u00e9n pueden desalentar involuntariamente las conversaciones debido al estigma, el trauma generacional o las creencias generacionales sobre los servicios de salud mental y la terapia. Tambi\u00e9n existen preocupaciones sobre la privacidad: \u00bfqu\u00e9 se compartir\u00e1 sobre un estado migratorio que no deber\u00eda ser compartido? Pero es muy importante que las personas puedan compartir de una manera que realmente cree un contexto para la forma en que se deben prestar los servicios de salud mental, porque eso ocurre en el contexto del miedo a la separaci\u00f3n familiar, el miedo a los servicios gubernamentales e incluso el miedo a tener que abandonar el hogar.<\/p>\n\n\n\n

Digamos que tienes j\u00f3venes que tal vez quieran ir a la universidad. Especialmente en las comunidades rurales de Carolina del Norte, puede que no se sientan c\u00f3modos y\u00e9ndose ahora mismo. Quiz\u00e1s sean la \u00fanica persona en su familia que conduce o que puede interactuar con los servicios. Los ni\u00f1os son los \u00fanicos que pueden navegar un sistema \u2014ya sea ling\u00fc\u00edstica o culturalmente\u2014 porque se han acostumbrado m\u00e1s al sistema y al proceso para buscar ayuda. Pero esto tambi\u00e9n les genera cargas adicionales de salud mental. Crec\u00ed en una familia que necesitaba que yo fuera esa persona.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Estigma y Cultura<\/h2>\n\n\n\n
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Lucretia Greaux de Renewed Strength Counseling Services<\/h3>\n\n\n\n

Nos han dicho durante generaciones: No hablamos de eso fuera de casa. No lo sacamos a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, en el pasado, muchos de nuestros ancianos negros cargaron con mucho trauma y nunca hablaron de ello. Como resultado, aprendimos que estaba bien vivir con trauma y pasar por cosas dif\u00edciles. Luego empezamos a crear nuestro propio trauma entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda hay familias que no creen en la terapia. No creen que tu depresi\u00f3n sea el resultado directo de una experiencia traum\u00e1tica que hayas tenido. Todav\u00eda creen que en la comunidad negra no hablamos de esas cosas: los traumas infantiles, las ACE (Experiencias Adversas en la Infancia) que pueden incluir abuso o incesto, todas estas cosas diferentes. Nos han ense\u00f1ado a guardar silencio. No hablamos de ello.<\/p>\n\n\n\n

Pero esas cosas tambi\u00e9n nos afectan como adultos. Pensamos que nos estamos protegiendo, pero no nos damos cuenta de que en realidad nos estamos haciendo da\u00f1o. Cuando tengo a una persona con muchos problemas m\u00e9dicos, \u00bfhay cosas que podamos rastrear hasta sus experiencias infantiles, donde ese cortisol y todo ese trauma y el estr\u00e9s de todo han deteriorado su capacidad de crecer y estar sanos? \u00bfO empiezan a participar en comportamientos de riesgo?<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos reducir el estigma sobre la salud mental que dice que hay algo malo en m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n necesitamos entender que hay cosas que est\u00e1n arraigadas en nosotros culturalmente. Est\u00e1n ligadas a algunos de nuestros miedos y algunas de nuestras ansiedades. Cuando vemos cosas en la televisi\u00f3n, en el escenario mundial, el ser testigo de ciertas cosas nos hace sentirlo y pasar por ello. Muchos de mis clientes dicen que se enfadan cuando ven algo en la televisi\u00f3n. Lo interiorizan.<\/p>\n\n\n\n

La raza definitivamente impacta la autoestima de nuestros j\u00f3venes. Es dif\u00edcil para nuestros j\u00f3venes. Comienza en nuestras escuelas, donde la raza se convierte en una de esas cosas donde la gente asume que porque eres negro, no tienes la habilidad o que no te comportar\u00e1s. Cuando nuestros j\u00f3venes est\u00e1n en las tiendas, son perfilados. Algunas de las fuentes de enojo a veces comienzan ah\u00ed, con esa discriminaci\u00f3n, y eso a menudo conduce a un aumento de ansiedad y depresi\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Dra. Freida Saylor de Cherokee Indian Hospital Authority<\/h3>\n\n\n\n

Al igual que en la poblaci\u00f3n general, tenemos estigma en torno a nuestra salud mental. En muchas poblaciones ind\u00edgenas y comunidades tribales, no siempre confiamos en los sistemas. Hay buenas razones para ello, \u00bfverdad? Hay buenas razones para no confiar en los sistemas, porque los sistemas nos han hecho da\u00f1o en el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Existen muchas ideas err\u00f3neas sobre las poblaciones ind\u00edgenas e incluso sobre nuestra poblaci\u00f3n aqu\u00ed en Cherokee, incluida la creencia de que todos luchan contra el abuso de sustancias y el consumo excesivo de alcohol. Esa es una que escucho a menudo, pero no tengo claro que sea cierta en t\u00e9rminos de la poblaci\u00f3n general, al menos no m\u00e1s de lo que es en otras poblaciones.<\/p>\n\n\n\n

Pero con cualquier progresi\u00f3n de la vida, las cosas que desaf\u00edan a una poblaci\u00f3n actual a veces se transmiten a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. Sin generalizar, pero para nuestra juventud y para todo el pa\u00eds, el pa\u00eds est\u00e1 lidiando con muchas cosas, \u00bfverdad? Entonces, hay problemas de salud mental y preocupaciones sobre el aumento del consumo de sustancias. Realmente necesitamos ayudar a nuestra juventud a encontrar formas de lidiar con esto \u2014mecanismos saludables, en lugar de hacerlo a trav\u00e9s de sustancias o de que se manifieste como trauma o a trav\u00e9s de problemas de salud mental ahora o m\u00e1s adelante. Necesitamos asegurarnos de que haya oportunidades para tener un refuerzo positivo con apoyos y servicios en sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos un programa en el que realmente ayudamos a los adultos a procesar sus traumas, a examinar las cosas que experimentaron en la infancia y que luego afectan sus decisiones actuales o pasadas, as\u00ed como c\u00f3mo los perciben otras personas. Es muy importante que les brindemos la oportunidad y un lugar seguro para ello.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que usamos algo tan simple\u2014y tan poderoso\u2014como palabras e historias de nuestros propios miembros, de nuestra propia comunidad. Entonces pueden ver que muchos de nosotros, incluy\u00e9ndome a m\u00ed, no nacimos con una cuchara de oro en la boca, y tambi\u00e9n que la sanaci\u00f3n es posible, a pesar de todos los desaf\u00edos que han tenido en sus vidas.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carolina Siliceo P\u00e9rez de la Oficina de Salud de Minor\u00edas y Disparidades de Salud de Carolina del Norte<\/h3>\n\n\n\n

Uno de los mayores conceptos err\u00f3neos con los que me encuentro dentro de la comunidad Latine\/x es que las necesidades y los desaf\u00edos de salud mental son una debilidad. Existe un estigma en torno a hablar sobre salud mental.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, la comunidad Latina\/x e Hispana est\u00e1 bajo mucho estr\u00e9s. Necesitamos recordar que buscar apoyo no es una se\u00f1al de debilidad. Es una se\u00f1al de fortaleza y humildad. Es una se\u00f1al de reconocer que estamos cargando mucho y que estamos haciendo todo lo posible para prosperar. Pero para lograrlo, a veces necesitamos ayuda, y eso est\u00e1 bien.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 bien pedir ayuda, y tambi\u00e9n est\u00e1 bien pedir ayuda que sea apropiada para ti. Tenemos derecho a pedir un int\u00e9rprete. Tenemos derecho a decir: \u201cSabes qu\u00e9, este int\u00e9rprete no me est\u00e1 sirviendo\u201d. Creo que olvidamos eso.<\/p>\n\n\n\n

Creo que olvidamos que tenemos derecho a vivir con la dignidad y el cuidado que necesitamos. Mereces vivir de una manera que te haga sentir seguro, y mereces acceder a servicios de salud mental, bienestar y seguridad, sin importar d\u00f3nde vivas, tu estatus socioecon\u00f3mico y tu estatus migratorio o de refugiado.<\/p>\n\n\n\n

Creo que el mayor error que tienen los dem\u00e1s sobre la salud mental y la comunidad latinx es asumir que somos un monolito. Luego, la gente asume que solo tener un int\u00e9rprete virtual en la sala va a crear un espacio seguro y de confianza para que un individuo pueda explicar realmente los valores, las din\u00e1micas familiares, la experiencia migratoria, el aislamiento, a veces situaciones agravadas y complejas, y toda la connotaci\u00f3n y el contexto cultural.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos pensar realmente en la equidad frente al cumplimiento al crear un espacio que pueda albergar estas realidades y trabajar realmente para apoyar el bienestar emocional y mental de alguien.<\/p>\n\n\n\n

Otra idea err\u00f3nea cultural es la comprensi\u00f3n de la palabra \u201ccrisis\u201d para una l\u00ednea de ayuda o servicios de crisis. Alguien piensa: \u201cBueno, no estoy pensando en suicidarme\u201d. Podemos hacer un mejor trabajo ayudando a las personas a entender que una crisis es como uno la define. Una crisis puede ser algo que a\u00f1ade una carga a su vida diaria, que impide su capacidad de experimentar alegr\u00eda y prosperar, o que impide su capacidad de trabajar o funcionar en sus actividades diarias.<\/p>\n\n\n\n

Lo interesante de las recomendaciones de pol\u00edticas para cualquier grupo minoritario es cu\u00e1nta similitud hay entre los grupos. Hay mucha coincidencia al pensar en el estigma y la concienciaci\u00f3n sobre las necesidades y el apoyo en salud mental. Hay mucha intersecci\u00f3n en la forma en que el estigma impide que las personas hablen sobre la necesidad de apoyo y servicios, y la falta de espacios culturalmente adaptados para brindar apoyo en salud mental. Est\u00e1 la falta de seguro m\u00e9dico y las preocupaciones sobre la asequibilidad. Y est\u00e1 la disponibilidad limitada de proveedores, particularmente en comunidades rurales.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pooja Mehta de Tarang<\/h3>\n\n\n\n

Una de las cosas m\u00e1s importantes que oigo una y otra vez de la comunidad asi\u00e1tico-americana es que la salud mental no forma parte de nuestro lenguaje ni de nuestra cultura.<\/p>\n\n\n\n

Bueno, no es parte de nuestro idioma, pero es absolutamente parte de nuestra cultura. Muchos servicios de bienestar pr\u00f3ximos enfatizan cosas como la conexi\u00f3n mente-cuerpo, la conexi\u00f3n cerebro-intestino, y las pr\u00e1cticas de autocuidado y bienestar para mantener tu salud mental antes del punto de crisis. La mayor parte de eso proviene de la cultura asi\u00e1tica de una forma u otra.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, tanto dentro como fuera de la comunidad, dejemos de decir que la salud mental no forma parte de la cultura asi\u00e1tico-americana. La salud mental ha sido efectivamente colonizada hasta el punto de que pensamos que no forma parte de nuestra cultura, y no podemos vernos representados en ella. Bueno, \u00bftienes la audacia de mirarme y decir que la salud mental no es parte de nuestra cultura cuando literalmente inventamos el yoga? Creo que eso se nos escapa.<\/p>\n\n\n\n

Tarang organiz\u00f3 una sala de atenci\u00f3n comunitaria en el Festival Ra\u00edces Comunes<\/a> donde incorporamos espec\u00edficamente facilitadores de talleres para que las personas dirijan la pr\u00e1ctica que realicen y aprendan a relacionarla con la salud mental. Hacer m\u00e1s de eso permite tanto a los miembros de nuestra comunidad como al p\u00fablico en general comprender mejor que la salud mental es intr\u00ednsecamente parte de la cultura asi\u00e1tica. Simplemente se ve un poco diferente.<\/p>\n\n\n\n

La principal barrera para que los asi\u00e1ticos busquen atenci\u00f3n de salud mental es la falta de representaci\u00f3n en el espacio de la salud mental: no verte representado en el grupo demogr\u00e1fico de personas que buscan ayuda y tampoco verte representado en el grupo demogr\u00e1fico de personas que brindan ayuda. Creo que existe esta noci\u00f3n de que no podemos ser parte del sistema de salud mental porque no nos vemos reflejados en \u00e9l. Luego, como no nos vemos reflejados ah\u00ed, no elegimos ser parte de \u00e9l. Se convierte en una especie de c\u00edrculo de selecci\u00f3n continuo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, \u00bfhay barreras de todo tipo? S\u00ed, pero no creo que ninguna de esas barreras se aborde adecuadamente hasta que tengamos voces representativas en las salas que intentan abordarlas. Para hacer eso, tenemos que elegir estar en esas salas. Tenemos que luchar para estar en esas salas para abordar cuestiones como el acceso, el idioma y la asignaci\u00f3n de recursos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Oportunidades y Soluciones para la Salud Mental y el Bienestar<\/h2>\n\n\n\n
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Carolina Siliceo P\u00e9rez de la Oficina de Salud de Minor\u00edas y Disparidades de Salud de Carolina del Norte<\/h3>\n\n\n\n

Con el nivel de crisis que est\u00e1n experimentando tantas personas latine\/x, la salud mental no puede tratarse solo de diagn\u00f3sticos y tratamientos. Debe centrarse en crear espacios donde las personas se sientan conectadas, apoyadas y comprendidas. Poder comunicarse en el idioma preferido es un aspecto importante de eso.<\/p>\n\n\n\n

Hay una necesidad creciente ahora de conversaciones grupales e incluso de terapia grupal, porque lo que estamos escuchando de diferentes grupos comunitarios es que est\u00e1 reduciendo el estigma y ayudando a que la conversaci\u00f3n realmente comience en torno a la salud mental. Por lo tanto, a menudo lo que vemos son grupos que quiz\u00e1s est\u00e1n teniendo conversaciones en la iglesia. Grupos latinos\/x que van a una clase de Zumba o a un evento de karaoke, o personas que van a un evento de salsa. Buscamos un sentido de pertenencia, y eso significa lugares donde nos sentimos vistos y apoyados, lugares donde se puede tener interacci\u00f3n y solidaridad, donde se pueden olvidar todos los diferentes factores estresantes que podemos estar cargando en nuestro d\u00eda a d\u00eda, para tener la oportunidad de construir relaciones sociales dentro de la comunidad y con nuestros vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos pensar en crear conexiones de salud mental en entornos no tradicionales: en los campos para los trabajadores agr\u00edcolas, en los centros comunitarios y en los partidos de f\u00fatbol, escuelas, iglesias y bancos de alimentos. Por lo tanto, debemos fortalecer las asociaciones entre los sistemas de atenci\u00f3n m\u00e9dica y las organizaciones comunitarias y honrar la necesidad de espacios que brinden formas de conectarse y participar a trav\u00e9s de la comida, el idioma, la m\u00fasica y el arte.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se vuelven los sistemas de atenci\u00f3n m\u00e9dica m\u00e1s receptivos e inclusivos culturalmente? Creo que es entendiendo c\u00f3mo las comunidades experimentan el bienestar. Por lo tanto, aseg\u00farense de ofrecer comida y cuidado de ni\u00f1os en los espacios en los que invitan a las personas latinas\/x a participar. Comprendan las cargas socioecon\u00f3micas, las barreras complejas para la atenci\u00f3n como el transporte y el cuidado de ni\u00f1os. \u00bfAlguien tiene que decidir si va a buscar servicios de salud mental o preparar la cena y tenerla lista en la mesa? Todas estas cosas son importantes.<\/p>\n\n\n\n

Al empezar a colaborar y forjar alianzas con diferentes comunidades inmigrantes, a menudo ser\u00e1n bienvenidos en sus espacios, a veces a trav\u00e9s de un contexto religioso o de otro tipo culturalmente relevante, ya sea a trav\u00e9s de una organizaci\u00f3n comunitaria que les ayuda a aprender ingl\u00e9s o que cuenta con un laboratorio de computaci\u00f3n donde aprenden a usar una computadora.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, necesitamos aumentar el reclutamiento y la retenci\u00f3n de proveedores biling\u00fces y biculturales e invertir en int\u00e9rpretes m\u00e9dicos calificados que tengan conocimiento sobre el trauma. Debemos asegurarnos de que los materiales para acceder a los servicios est\u00e9n disponibles en lenguaje claro y en tantos idiomas como sea posible.<\/p>\n\n\n\n

Con mujeres, j\u00f3venes y reci\u00e9n llegados, estamos viendo cada vez m\u00e1s incidentes traum\u00e1ticos como parte de la experiencia migratoria. Es un desaf\u00edo encontrar a alguien que est\u00e9 bien versado en estos desaf\u00edos y que pueda adaptar culturalmente sus servicios para comprender esas necesidades, particularmente en las comunidades rurales, donde ya existen desaf\u00edos para acceder a los servicios debido a necesidades de seguro o transporte.<\/p>\n\n\n\n

Visualizo una atenci\u00f3n de salud mental que sea culturalmente receptiva, informada por la comunidad, informada sobre el trauma y arraigada en la dignidad y la humildad cultural. Porque una vez que entendemos al individuo \u2014 entendemos qui\u00e9nes son, de d\u00f3nde vienen y a d\u00f3nde quieren llegar \u2014 entonces quiz\u00e1s realmente podamos crear la atenci\u00f3n personalizada que necesitan.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pooja Mehta de Tarang<\/h3>\n\n\n\n

Muchas culturas inmigrantes \u2014y los asi\u00e1tico-estadounidenses en particular\u2014 est\u00e1n muy orientadas a la comunidad. Los lazos familiares, las obligaciones comunitarias, las jerarqu\u00edas sociales \u2014esas son bastante consistentemente importantes en las culturas asi\u00e1ticas. Pero muchos sistemas de atenci\u00f3n de salud mental y de recuperaci\u00f3n del uso de sustancias provienen de una mentalidad individualista en los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Existe casi esta creencia o percepci\u00f3n de que para cuidar tu salud mental, tienes que abandonar estas partes muy fundamentales de tu identidad y tu cultura. No creo que deba ser as\u00ed. Ahora estamos viendo un \u00e9xito inmenso en intervenciones comunales, basadas en la comunidad, y cosas como el apoyo entre pares y las intervenciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Si alguien est\u00e1 realmente mal, probablemente le dir\u00edamos que vaya a un centro de tratamiento interno, no a un grupo de apoyo comunitario, \u00bfverdad? Pero para nuestra gente, un grupo de apoyo comunitario es m\u00e1s probable que brinde resultados positivos que estar aislados de tu comunidad y que te digan que establezcas l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hablo de estas intervenciones comunitarias, estas intervenciones tradicionales, una gran pregunta que me surge es: \u201cBueno, \u00bfest\u00e1 cl\u00ednicamente validado? \u00bfHa sido probado?\u201d Creo que si hay una manera de introducir pr\u00e1cticas no convencionales de manera que a\u00fan puedan ser reembolsadas, eso ser\u00eda importante. \u00bfPodemos hacer un estudio de investigaci\u00f3n para ver si algo es efectivo?<\/p>\n\n\n\n

Solo para darles un ejemplo: en la cultura del sur de Asia, el canto comunitario y los bhajans, kirtans y Qawwalis, eso es una gran parte de nuestra cultura. Los beneficios para la salud mental de esos son palpables si alguna vez has estado en una de esas salas: el aspecto comunitario as\u00ed como el canto. Pero dudo que encuentres un art\u00edculo que diga que esta es una intervenci\u00f3n cl\u00ednicamente validada para la salud mental. Probablemente no lo sea, porque nadie se ha molestado nunca en invertir en ello. La comunidad no ha abogado para que se investigue, y nadie ajeno a la comunidad dice: \u201c\u00a1Oh, cantar puede ser parte de la salud mental!\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que, desde la perspectiva de los sistemas de atenci\u00f3n m\u00e9dica, digo que deber\u00edamos escuchar a la comunidad, observar a la comunidad, o\u00edr a la comunidad y estar dispuestos a salir de nuestra zona de confort en cuanto al apoyo a la salud mental. Algunas cosas podr\u00edan no funcionar y fracasar, \u00bfverdad? Pero muchas de ellas ser\u00e1n efectivas si se lideran de una manera centrada en la comunidad. Como m\u00ednimo, al menos se abre la puerta para que la comunidad participe en los espacios que se est\u00e1n proporcionando.<\/p>\n\n\n\n

Me considerar\u00e9 exitoso en este trabajo cuando los asi\u00e1tico-estadounidenses sientan que tienen la comodidad y el lenguaje para ir a los espacios de su comunidad y expresar los problemas que est\u00e1n enfrentando en torno a la salud mental, el uso de sustancias y el suicidio, que conf\u00eden en que los miembros de la comunidad y los socios con los que hablan pueden recibirlos con cuidado y compasi\u00f3n y guiarlos en la b\u00fasqueda de recursos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Lucretia Greaux de Renewed Strength Counseling Services<\/h3>\n\n\n\n

Todos somos iguales y merecemos tener programas culturalmente competentes, y necesitamos hablar y compartir m\u00e1s sobre salud mental. La salud mental no siempre es como la gente piensa.<\/p>\n\n\n\n

Existen creencias falsas de que una persona con un problema de salud mental luce de cierta manera. Pero la salud mental tambi\u00e9n est\u00e1 en la sala de juntas. M\u00e9dicos, abogados, terapeutas... todos podemos necesitar apoyo. Simplemente nos resulta m\u00e1s f\u00e1cil pagarlo. Por lo tanto, la creencia de que las personas negras y morenas tienen m\u00e1s problemas de salud mental, sabemos que no es cierta. Simplemente no tenemos las finanzas y los recursos para apoyar a nuestra comunidad de la manera en que lo hacen nuestros hom\u00f3logos.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos seguir animando a m\u00e1s personas de color a ingresar en este campo de la terapia y el apoyo a la salud mental, porque las barreras para el acceso total son financieras, pero tambi\u00e9n implican una falta de terapeutas culturalmente competentes que puedan comprender mi experiencia en un hogar negro: las diferencias culturales sobre c\u00f3mo vivimos, c\u00f3mo respondemos y reaccionamos, y cu\u00e1les son nuestras normas. Creo que parte de eso es el desaf\u00edo de encontrar a alguien que entienda mi situaci\u00f3n con un nivel de calidez y comprensi\u00f3n, encontrar una conexi\u00f3n donde puedas construir una relaci\u00f3n con alguien que pueda o\u00edrte, entenderte y no sentirte juzgado.<\/p>\n\n\n\n

Lo que es hermoso es lo que estamos viendo en las iglesias negras, donde eres parte de una comunidad en la que los l\u00edderes ahora dicen: \u201cOigan, cu\u00eddense\u201d. Algunos est\u00e1n dando presentaciones en sus iglesias sobre salud mental y tambi\u00e9n salud f\u00edsica, porque se afectan mutuamente. Cuando no estoy bien mentalmente, ese nivel de estr\u00e9s aumentar\u00e1 mis problemas de salud f\u00edsica. Necesitamos m\u00e1s que solo nuestra fe: confiar y creer que Dios cuidar\u00e1 de nosotros, nos apoyar\u00e1 y nos mostrar\u00e1 el camino.<\/p>\n\n\n\n

Creo que es muy importante que la comunidad se una colectivamente, construyendo m\u00e1s alianzas con las universidades, las escuelas, las iglesias. Necesitamos empezar a construir nuestro futuro con la comprensi\u00f3n de que la salud mental s\u00ed importa. Debemos trabajar con los sistemas escolares, llegando a nuestros j\u00f3venes temprano para ayudarles a aprender a ser m\u00e1s abiertos, para que puedan decir, \"oye, siento tristeza o hay cosas que me hacen sentir ansioso\".<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos tener m\u00e1s educaci\u00f3n y un di\u00e1logo abierto sobre la salud mental y educar a las personas sobre c\u00f3mo se manifiesta, c\u00f3mo la depresi\u00f3n se presenta de diferentes maneras, c\u00f3mo la ansiedad se presenta de diferentes maneras, y c\u00f3mo la capacidad y los niveles de resiliencia pueden ser factores en qu\u00e9 tan bien lo maneje o no.<\/p>\n\n\n\n

Creo que tambi\u00e9n necesitamos tener m\u00e1s conversaciones sobre qu\u00e9 modalidades se adaptan mejor a las personas que necesitan apoyo. No todo ser\u00e1 hablar. A veces, las modalidades no verbales \u2014como la terapia de juego, la terapia de caja de arena, la terapia som\u00e1tica\u2014 pueden ser m\u00e1s \u00fatiles, especialmente con la poblaci\u00f3n m\u00e1s joven e incluso con algunos adultos mayores. A veces, una sesi\u00f3n de terapia puede ser hacer arte, y aun as\u00ed se puede ayudar a un cliente a eliminar un bloqueo con el que ha estado lidiando. Creo que ese es un temor, que tengo que entrar y lo \u00fanico que hacemos es hablar. Eso puede ser intimidante. Podemos usar diferentes herramientas para mover y cambiar parte de esta energ\u00eda y ayudar a apoyar a las personas.<\/p>\n\n\n\n

La salud mental tiene que ser parte de quienes somos. Ser parte de quienes somos no significa que tengamos un problema. Simplemente significa que cuidarnos a nosotros mismos tambi\u00e9n significa cuidarnos emocionalmente.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Dra. Freida Saylor de Cherokee Indian Hospital Authority<\/h3>\n\n\n\n

No tenemos muchos proveedores externos que vengan aqu\u00ed sin ser invitados y sin un gran prop\u00f3sito. Si traemos gente o proveedores aqu\u00ed, es muy importante y crucial dedicar el tiempo necesario para construir confianza con la comunidad como socios.<\/p>\n\n\n\n

No seremos la soluci\u00f3n para todos, pero a menudo un sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica se convierte en la soluci\u00f3n para muchas cosas, porque simplemente no hay muchas otras opciones. Me encantar\u00eda que tuvi\u00e9ramos m\u00e1s organizaciones sin fines de lucro de base, si se quiere, con nuestros propios miembros prestando algunos de los servicios que necesitamos. Para que no necesitemos que el sistema de atenci\u00f3n m\u00e9dica se ocupe del transporte, que se convierta en propietarios de viviendas, \u00bfsabe? Tenemos la bendici\u00f3n de hacer eso por nuestra comunidad cuando necesitamos ser la soluci\u00f3n, y tiene sentido. Entonces nos convertimos en eso.<\/p>\n\n\n\n

Me gusta mucho honrar la autonom\u00eda de elecci\u00f3n de nuestros usuarios y no ser tan paternalista como lo han sido los sistemas en el pasado. Ese suele ser mi enfoque: dejar que las personas sean su propia soluci\u00f3n. Estamos aqu\u00ed para ayudarles y guiarlos en el camino, pero hasta que no est\u00e9n listos, no podemos hacerlo, \u00bfverdad? Tenemos muchos usuarios que a veces pueden no estar siempre en una etapa en la que est\u00e9n listos para el cambio o el tratamiento y que nosotros caminemos junto a ellos en eso. Estoy bien con eso. Digo, bueno, vuelve cuando lo est\u00e9s, estaremos aqu\u00ed cuando est\u00e9s listo.<\/p>\n\n\n\n

Creo que entender m\u00e1s sobre las poblaciones ind\u00edgenas que se encuentran en tu espacio, en tu estado o en tu \u00e1rea, es realmente importante. Entender la historia y c\u00f3mo esa historia impacta la capacidad de una persona para participar en su propia atenci\u00f3n de salud mental o en el cuidado en general. Visitar una comunidad ind\u00edgena es un comienzo para los trabajadores de la salud.<\/p>\n\n\n\n

Los trabajadores de la salud a veces preguntan: \u201c\u00bfC\u00f3mo funciona la competencia cultural?\u201d. Y yo digo que se trata m\u00e1s de humildad cultural. La humildad cultural es el t\u00e9rmino que me gusta usar, porque muchas cosas pueden ser similares en las fortalezas y necesidades de diferentes comunidades ind\u00edgenas. Pero necesitan aprender y comprender que, incluso si eres de esta comunidad, como si fueras un miembro inscrito aqu\u00ed, puede que no hayas crecido aqu\u00ed y a\u00fan as\u00ed puede haber diferencias distintas.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9 humilde. Escucha.<\/p>\n\n\n\n

Si va a trabajar con la poblaci\u00f3n Cherokee o cualquier poblaci\u00f3n ind\u00edgena, a menudo, al entrar en un sistema cerrado, es importante asegurarse de mostrar qui\u00e9n es. Sea real con la gente. Sea genuino.<\/p>\n\n\n\n

Decimos \u13a4\u13e9\u13d2\u13a4\u13d3\u13c5\u13d6\u13b8 (U wa shv u da nv te lv, pronunciado oo wa shuh oo da nuh tay luh). \u201cEl que ayuda desde el coraz\u00f3n\u201d es uno de nuestros principios rectores aqu\u00ed en la Autoridad del Hospital Ind\u00edgena Cherokee.<\/p>\n\n\n\n

No nos importa lo que sepas hasta que sepamos que te importamos. Para m\u00ed, eso es fundamental para construir relaciones y generar confianza con las comunidades que han sido perjudicadas por los sistemas.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Recursos<\/h2>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n te ofrecemos recursos, l\u00edneas de ayuda e informaci\u00f3n adicional sobre salud mental y apoyo. Si crees que est\u00e1s pasando por una emergencia de salud mental, puedes llamar a la l\u00ednea de crisis de salud conductual de Vaya Health al 1-800-849-6127<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Servicios de salud mental Vaya<\/a>: llame a la L\u00ednea de Servicio para Miembros y Destinatarios al 1-800-962-9003<\/a><\/p>\n\n\n\n

988 L\u00ednea de ayuda en caso de suicidio y crisis<\/a>: llama o env\u00eda un mensaje al 988 (para espa\u00f1ol, pulsa #2 para acceder a la l\u00ednea en espa\u00f1ol, env\u00eda un mensaje con la palabra \u201cAYUDA\u201d al 988, o chatear en espa\u00f1ol<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Peer Warmline de Carolina del Norte<\/a>: llame al 1-855-PEERS-NC (hable con un especialista en apoyo entre pares)<\/p>\n\n\n\n

NAMI Carolina del Norte<\/a>: llame a la L\u00ednea de Ayuda de NAMI NC al 1-800-451-9682<\/a>, texto 919-999-6527, o correo electr\u00f3nico helpline@naminc.org<\/a><\/p>\n\n\n\n

Llama a BlackLine<\/a>llamar o enviar texto 1-800-604-5841<\/a><\/p>\n\n\n\n

Recursos de salud mental para personas BIPOC de Mental Health America<\/a> (incluye kits de herramientas en ingl\u00e9s y espa\u00f1ol)<\/p>\n\n\n\n

Red de Solidaridad de Salud Mental para Inmigrantes de Carolina del Norte<\/a><\/p>\n\n\n\n

Centro de Excelencia en Salud Conductual Hispana\/Latina<\/a><\/p>\n\n\n\n

El Futuro<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tarang<\/a><\/p>\n\n\n\n

Asociaci\u00f3n Nacional de Salud Conductual Latina<\/a><\/p>\n\n\n\n

Servicio de Salud Ind\u00edgena: Recursos para el Proceso de Sanaci\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n

La L\u00ednea de Apoyo de The Trevor Project<\/a> para j\u00f3venes LGBTQ+<\/p>\n\n\n\n

Oficina de Minor\u00edas de Salud y Disparidades de Salud de Carolina del Norte<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alianza Nacional de Enfermedades Mentales (NAMI)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Administraci\u00f3n de Servicios de Salud Mental y Abuso de Sustancias (SAMHSA)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Instituto Nacional de Salud Mental (NIMH)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Divisi\u00f3n de Salud Mental, Discapacidades del Desarrollo y Servicios de Uso de Sustancias de Carolina del Norte<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mental health wellness is as important to a person\u2019s overall well-being as physical wellness. Nearly a quarter\u201423.1 percent\u2014of Americans have a mental illness, according to Mental Health America. Increased mental […]<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":58530,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_tec_requires_first_save":true,"_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"_tribe_blocks_recurrence_rules":"","_tribe_blocks_recurrence_description":"","_tribe_blocks_recurrence_exclusions":"","banner-text":"","banner-text-color":"","button-text":"","button-text-color":"","button-link":"","has-button-icon":"","background-color":"","has-background-icon":"","background-icon-color":"","second-featured-image":"","footnotes":"","_tec_slr_enabled":"","_tec_slr_layout":""},"categories":[34592,227],"tags":[],"class_list":["post-58531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mental-health","category-news"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t